弘一大師晚晴集
 


弘一大師晚晴集

1、若失本心,即當懺悔,懺悔之法,是為清涼。(金剛三昧經)

2、菩薩若能隨順眾生,則為隨順供養諸佛。若于眾生尊重承事,則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜。(華嚴經普賢行愿品)

3、我若多嗔及怨結者,十方現在諸佛世尊皆應見我,當作是念:云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨結?此愚癡人,以嗔恨故,于自諸苦不能解脫,何由能救一切眾生?(華嚴經修慈分)

4、迦葉白佛:我等從今,當于一切眾生生世尊想。若生輕心,則為自傷。佛言:善哉快論。(首楞嚴三昧經依寶王論節文)

5、應代一切眾生受加毀辱,惡事向自己,好事與他人。(梵網經)

6、離貪嫉者能凈心中貪欲云翳,猶如夜月,眾星圍繞。(理趣六波羅蜜多經)

7、生死不斷絕,貪欲嗜味故,養怨入丘冢,虛受諸辛苦。(大寶積經富樓那會)

8、是身如掣電,類乾闥婆城,云何于他人,數生于喜怒?(諸法集要經)

9、嗔恚之害則破諸善法,壞好名聞,今世后世,人不喜見。(佛遺教經)

10、行少欲者,心則坦然,無所憂畏,觸事有余,常無不足。(佛遺教經)

11、身語意業不造惡,不惱世間諸有情,正念觀知欲境空,無益之苦當遠離。(有部律周利槃陀伽尊者,三月不能誦得,即此伽陀也)

12、名譽及利養,愚人所愛樂,能損害善法,如劍斬人頭。(有部律)

13、世間色聲香味觸,常能誑惑一切凡夫,令生愛著。(智者大師)

14、嗔是失佛法之根本,墜惡道之因緣,法樂之冤家,善心之大賊,種種惡口之府藏。(智者大師)

15、凡夫學道法,唯可心自知,造次向他道,他即反生誹。諦觀少言說,人重德能成,遠眾近靜處,端坐正思惟。但自觀身行,口勿說他短,結舌少論量,默然心柔軟。無知若聾盲,內智懷實寶,頭陀樂閑靜,對修離懈惰。(道宣律師)

16、處眾處獨,宜韜宜晦,若啞若聾,如癡如醉,埋光埋名,養智養慧,隨動隨靜,忘內忘外。(翠嚴禪師)

17、我且問你,忽然臨命終時,你將何抵敵生死?須是閑時辦得下,忙時得用,多少省力。休待臨渴掘井,做手腳不迭,前路茫茫,胡鉆亂撞。苦哉苦哉。(黃檗襌師)

18、鼻有墨點,對鏡惡墨,但揩于鏡,其可得耶?好惡是非,對之前境,不了自心,但尤于境,其可得耶?洗分別之鼻墨,則一鏡圓凈矣。萬境咸真矣。執石成寶矣。眾生即佛矣。(飛錫法師)

19、修行人大忌說人長短是非,乃至一切世事非干己者,口不可說,心不可思。但口說心思,便是昧了自己。若專煉心,常搜己過,那得工夫管他家屋里事?粉骨碎身,唯心莫動。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中,終日無人亦如此。旛蓋簇擁香花供養亦如此。贊嘆亦如此。毀謗亦如此。修行人常常心上無事,時時刻刻體究自己本命元辰端的處。(盤山禪師)

20、元無我人,為誰貪嗔?(圭峰法師)

21、報緣虛幻,不可強為。浮世幾何,隨家豐儉。苦樂逆順,道在其中。動靜寒溫,自愧自悔。(佛眼禪師)

22、學道人逐日但將檢點他人底工夫,常自檢點,道業無有不辦,或喜或怒或靜或鬧,皆是檢點時節。(大慧襌師)

23、化人問幻士,谷響答泉聲,欲達吾宗旨,泥牛水上行。(永明禪師)

24、千峰頂上一茅屋,老僧半間云半間,昨夜云隨風雨去,到頭不似老僧閑。(歸宗芝庵襌師)

25、過去事已過去了,未來不必預思量;只今便道即今句,梅子熟時梔子香。(石屋襌師)

26、即今休去便休去,若覓了時無了時。(云峰襌師)

27、瑣瑣含生營營來去者,等彼器中蚊蚋,紛紛狂鬧耳。一化而生,再化而死,化海漂蕩,竟何所之?夢中復夢,長夜冥冥,執虛為實,曾無覺日,不有出世之大覺大圣,其孰與而覺之歟?(仁潮禪師)

28、縱宿業深厚,不能頓斷,當方便制抑,自勸自心。(妙禪師)

29、放開懷抱,看破世間,宛如一場戲劇,何有真實?(蓮池大師)

30、達宿緣之自致,了萬境之如空,而成敗利鈍,興味蕭然矣。(蓮池大師)

31、伊庵權禪師用功甚銳。至晚,必流涕曰:今日又只恁么空過,未知來日工夫如何?師在眾,不與人交一言。(蓮池大師)

32、畏寒時欲夏,苦熱復思冬,妄想能消滅,安身處處同。草食勝空腹,茅堂過露居,人生解知足,煩惱一時除。(蓮池大師)

33、人之過惡深重者,亦有效驗。或心神昏塞轉頭即忘;或無事而常煩惱;或見君子而赧然消沮;或聞正論而不樂;或施惠而人反怨;或夜夢顛倒;甚則妄言失志,皆作孽之相也。茍一類此,即須奮發,舍舊圖新,幸勿自誤!(袁了凡)

34、只‘強順人情,勉就世故。’八個字,誤卻你一生大事。道業未成,無常至速!急宜斂跡韜光,一心向道,不得再誤!(西方確指)

35、深潛不露,是名持戒,若浮于外,未久必敗。有口若啞,有耳若聾,絕群離俗,其道乃崇。(西方確指)

36、種種惡逆境界,盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、贊譽、供養種種順情境界,盡情看作毒藥毒箭(蕅益大師)

37、將身心世界全體放下,作一超方特達之觀。(蕅益大師)

38、善友罕逢,惡緣偏盛,非咬釘嚼鐵,刻骨鏤心,何以自拔哉?(蕅益大師)

39、何不趁早放下幻夢塵勞,勤修戒定智慧?(蕅益大師)

40、勿貪世間文字詩詞而礙正法!勿逐慳、貪、嫉妒、我慢,鄙覆習氣,而自毀傷!(蕅益大師)

41、內不見有我,則我無能;外不見有人,則人無過;一味癡呆,深自慚愧!劣智慢心痛自改革!(蕅益大師)

42、籬菊數莖隨上下,無心整理任他黃,后先不與時花競,自吐霜中一段香。(誦帚襌師)

43、從今以后,愿遁世不見知而不悔,作一齋公齋婆,向廚房灶下安隱過日,今生不敢復作度人妄想(彭二林)

44、幸賴善緣得聞法要,此千生萬劫轉凡成圣之時。尚復徘徊歧路,乍前乍卻,則更歷千生萬劫,亦如是而止耳!況輾轉淪陷,更有不可知者哉?(彭二林)

45、輪轉生死中,無須臾少息,猶復熙熙如登春臺,曾不知佛與菩薩為之痛心而慘目也。(彭二林)

46、汝信心頗深,但好張羅及好游、好結交,實為修行一大障,祈沉潛杜默,則其益無量。戒之!(印光大師)

47、汝是何等根機,而欲法法咸通耶?其急切紛擾,久則或致失心。(印光大師)

48、當主敬存誠,于二六時中,不使有一念虛浮怠忽之相,及與世人酬酢,唯以忠恕為懷,則一切時,一切處,惡念自無從而起。(印光大師)

49、直須將一個死字掛到額顱上。(印光大師)

50、若善男子、善女人,聞說凈土法門,心生悲喜,身毛為豎如拔出者。當知此人,此過去宿命已作佛道來也。(無量清凈平等覺經依迦才凈土論引文)

51、汝今亦可自厭生死老病痛苦,惡露不浮,無可樂者!(無量壽經)

52、無憂惱處,我當往生,不樂閻浮提濁惡世也。(觀無量壽佛經)

53、才有病患,莫論輕重,便念無常,一心待死。(善導大師)

54、我未曾見聞,慈悲而行惱,互共相嗔恚,愿生阿彌陀。若人如恒河,惡口加刀杖,如是皆能忍,則生清凈土。(諸法無行經)

55、生宏律范,死歸安養,平生所得,唯二法門。(靈芝元照律師)

56、凡聞惡聲,則念阿彌陀佛以消禳之,愿一切人不為惡行。凡見善事,則念阿彌陀佛以贊助之,愿一切人皆為善行。無事則默念阿彌陀佛,常在目前,便念念不忘。能如此者,其于凈土決定往生。(王龍舒)

57、人生能有幾時?電光眨眼便過!趁未老未病,抖身心,撥世事;得一日光景,念一日佛名;得一時工夫,修一時凈業;由他命終,我之盤纏預辦,前程穩當了也。若不如此,后悔難追!(天如禪師)

58、如就刑戮,若在狴牢,怨賊所追,水火所逼;一心求救,愿脫苦輪。(天如襌師)

59、于此土聲色諸境,作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物作苦具想。飲食衣服,如膿血鐵皮想。(妙什襌師)

60、此界釋迦已滅,彌勒未生,賢圣隱伏。眾生奔波苦海,猶失父之兒,若不以極樂愿王為歸,誰為救護?(妙什襌師)

61、聞教便行,奚待更勸?(妙什襌師)

62、惟名聞利養,甜愛軟賊,及嗔心嗔火;雖有佛力,不能救焉!行者當深加精進,以攘卻之!(妙什襌師)

63、又復當護人心,勿使夸嫌,動用自若;息世雜善,不貪名利,將過歸己,捐棄伎能,惟求往生。(妙什禪師)

64、娑婆有一愛之不輕,則臨終為此愛所牽;矧多愛乎?極樂有一念之不一,則臨終為此念所轉;矧多念乎?(幽溪法師)

65、若生恩愛時,當念凈土眷屬無有情愛,何當得生凈土?遠離此愛。若生嗔恚時,當念凈土眷屬無有觸惱,何當往生凈土?得離此嗔。若受苦時,當念凈土無有眾苦,但受諸樂。若受樂時,當念凈土之樂,無央無待。凡歷緣境,皆以此意而推廣之,則一切時處,無非凈土之助行也。(幽溪法師)

66、如何說得娑婆苦?苦事紛紛等猬毛!(西齋禪師)

67、當屏人獨處,自辦道業,以設像為師,經論為侶。(袁宏道)

68、五濁惡世,寒熱苦惱,穢相熏炙,不容一刻居住。(袁宏道)

69、問:人不信凈土,恐只是本來福薄?答:此言甚是!(蓮池大師)

70、余下劣凡夫,安分守愚,平生所務,惟是南無阿彌陀佛六字。今老矣!倘有問者,必以此答。(蓮池大師)

71、當生大歡喜,切勿懷憂惱,萬緣俱放下,但一心念佛。往生極樂國,上品蓮花生,見佛悟無生,還來度一切。(蓮池大師)

72、世情淡一分,佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分,生西方便有一分穩當。彈指歸安養,閻浮不可留。(蕅益大師)

73、歸命大慈父,早出娑婆關。(蕅益大師)

74、世之最可珍重者,莫過精神;世之最可愛惜者,莫過光陰;一念凈即佛界緣起,一念染即九界生因,凡動一念即十界種子,可不珍重乎?是日已過,命亦隨減,一寸時光即一寸命光,可不愛惜乎?茍知精神之可珍重,則不浪用,則念念執持佛名。光陰不虛度,則刻刻薰修凈業。(徹悟禪師)

75、悲哉眾生!欲念未除,道根日壞。佛之視汝,將何以堪?(彭二林)

76、子等歸向極樂,全須打得一副全鐵心腸,外不為六塵所染;內不為七情所錮;污泥中便有蓮花出現也。(彭二林)

77、蓮花種子,榮悴由人。時不相待,珍重!珍重!(彭二林)

78、上品見佛速,下品見佛遲,雖有遲速異,終無退轉時。參禪病著相,念佛貴斷疑,實實有凈土,實實有蓮池。(張守約)

79、念阿彌陀佛,正覺圓滿之名;觀極樂世界,清凈莊嚴之相;如此滯著,只怕未能切實;果能切實,則世間種種幻化妄緣,自當遠離。(悟開禪師)

80、隨忙隨閑,不離彌陀名號,順境逆境,不忘往生西方(印光法師。以下悉同)

81、誠與恭敬,實為超凡入圣,了生脫死之極妙秘訣。

82、業障重、貪嗔盛、體弱、心怯、但能一心念佛,久之自可諸疾咸愈。

83、佛固不見棄于罪人,當承玆行以往生耳。

84、須信娑婆實實是苦,極樂實實是樂,深信佛言,了無疑惑。

85、應發切實誓愿,愿離娑婆苦,愿得極樂樂。其愿之切,當如墮廁坑之急求出離;又如系牢獄之切念家鄉;己力不能自出,必求有大勢力者提拔令出。

86、業識未消,三昧未成,縱談理性,終成畫餅。

87、入理深談,且緩數年!

88、一句南無阿彌陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕!不學他法,又有何憾?

89、汝雖于凈土法門,頗生信心;然猶有好高騖勝之念頭,未能放下,而未肯以愚夫愚婦自命。

90、其有平日自命通宗通教,視凈土若穢物,恐其污己者;臨終多是手忙腳亂,呼爺叫娘。

91、汝妄想之心遍天遍地,不知息心念佛,所謂向外馳求,不知返照回光。

92、今見好心出家在家四眾,多是好高騖遠,不肯認真專修凈業,總由宿世善根淺薄,今生未遇通人。

93、當今之時,其世道局勢,有如安臥積薪之上,其下已發烈火,尚猶悠忽度日,不專志求救于一句佛號,其知見之淺近甚矣。

94、心跳惡夢,乃宿世惡業所現之兆。然現境雖有善惡,轉變在乎自己,惡業現而專心念佛,則惡因緣為善因緣。

95、當恪守凈宗列祖成規,持齋念佛,改惡修善,知因識果,植福培德,以企現生消除業障,臨終正念往生,庶不虛此一生,及親為如來弟子耳。

96、但當志心念佛,以消舊業,斷不可起煩躁心,怨天尤人。

97、具縛凡夫,若無貧窮疾病等苦,將日奔馳于聲色名利之場而莫之能已。誰肯于得意烜赫之時,回首作未來沉溺之想乎?

98、欲得佛法實益,須向恭敬中求,有一分恭敬,則消一分罪業,增一分福慧。

99、念佛要時常作將死、將墮地獄想,則不懇切亦自懇切,不相應亦自相應,以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是隨緣消業第一妙法。

100、末法眾生,無論有善根無善根,皆當決定專修凈土;善根有,固宜努力,無,尤當篤培。

101、汝須自知好歹,修行要各盡其分,潛修默契方可,急急改過攝心念佛。
 
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